客家传统童谣月光光研究(2)
名 称 地区出处 演唱者搜集者有无曲谱内容调式《月光光》温州市(浙)《中国民间歌曲集成(浙江卷)》张成德黄咏有亲情A《月光光 照门户》福建《福州晚报》不详不详无美食—《月光光》福州《福建编年史》不详不详无洪塘—《月光光 照门户》福建《福州晚报》不详不详无娶媳妇—《月光光 照地堂》广西钦州市钦州市人民政府门户网站不详不详无过年—《月光光》(3首)贺州《中国歌谣集成》(广西分卷)不详不详无生活类—
从表1资料搜集情况来看,《月光光》不仅在客家地区传唱度高,在非客家地区如浙江温州市以及江西南昌、九江、上饶地区部分县市等也有传播。厦门大学周长楫曾在《两岸闽南童谣比较》一文中提到,“福建史志曾记载着唐代福建观察使常兖州曾看到民间有人传授《月光光》的童谣,并记下该首童谣。”①231施晓宇在文章中也提到,“据《福建编年史》记载,《月光光》为福建观察使常衮所作,完成于唐建中元年(780) 。”[4]91由此,《月光光》在客家地区流传之久,其本身具有的功能性和文化内涵值得学者研究和探讨。文章针对已搜集的资料,对传统客家童谣《月光光》进行分析,探讨童谣在创作中的集体性和变异性,通过比较不同版本《月光光》,探讨童谣在流传过程中的“变”与“不变”,总结文化在变迁中对客家人文化认同和价值观念的塑造。
二、《月光光》的艺术特色
1.丰富多样的内容类型
通过对比和筛选三十九首不同地域童谣《月光光》的内容,发现主要特点在于题目虽有相同的命名,但在内容上有所不同。按照地域和内容对三十九首《月光光》进行整理,劳动和生活占主要比例,其余内容为封建礼教、家庭关系、美食、年节等,不同地域童谣在内容类型上无太大差别,体现出民间音乐文化在创作和传播中的共同特点,都是在生活和劳动中将实践经验编成童谣的形式,供儿童学习和娱乐。但不同地域《月光光》有意识地将当地特有地名文化、美食文化等内容加以表达,也表现出民间文化的生存依附其自身文化空间和传统土壤,是地域文化认知的具体体现。
2.富于变化的句式结构
传统客家童谣基本为“十三句”结构,即前两句多为“3+3+7”模式。如赣南龙南童谣《月光光 秀才郎》唱词:“月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘。莲塘门前有口塘,放条鲤鱼八尺长。”[5]82歌词前两句为六个字,且在每句内部呈现“一二”或“二一”的左右对称结构,这种形式是客家传统童谣创作典型的“三字句”结构。除此之外,其他句式多为七个字,为“四三”结构。
再如《月光光(二)》唱词:“月光光,骑马下莲塘,哪个哥哥捡得到,讨回家的叫嘴娃。”[5]83句式多变,首句为三个字,其他句歌词为五字或七字,以“二三”或“四三”结构为主。
另有一种基本以三字句为主的句式结构,称为“三字格”或“三字句”。如《月光光,照四方》唱词,这种句式结构与中国传统《三字经》如出一辙,适合儿童诵读,朗朗上口。
月光光,照四方。四方木,好种竹。
针有眼,换把伞。伞有油,换麻油。
麻油白,换饶钹。铙钹响………[5]83
再如闽西上杭《月光光》:“月光光,走四方,四方暗,走田坎;田坎阴,过枚针,针有眼,过只伞。”[6]同样为三字格句式,这种“动词+名词”或“名字+修饰词”的表达形式,使儿童在诵读童谣时,对静态或动态的景物产生联想,更加易于理解和传唱。
对比五首《月光光》童谣作品,其句式主要有三句式、五句式及七句式,组合形式多样,句数长短无严格规定,依据创作者需求和描写对象完整度规定数量篇幅,体现出客家童谣“自由无定式”的特点。歌词创作符合儿童生理和心理特征,易于记忆,同时极富韵味和童趣,是儿童语言学习和口语练习的生活实用教材。
3.同出一辙的语言音韵
押韵是中国古代文学主要特点,分为偶句押韵、句句押韵、一韵到底、中间换韵四种形式。例如李白《静夜思》“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”[7]4这类古诗词易于记忆的原因在于句末押韵,因此,我国文学创作从古至今一直沿用押韵这种形式。童谣属于文学创作的一种,押韵自然成为客家童谣一大特色,不同地域《月光光》共同特点之一就在于同韵字做韵脚,歌词创作遵循押韵规律,基本同句或双句便有一韵,读起来朗朗上口。
文章来源:《音乐研究》 网址: http://www.ylyjzz.cn/qikandaodu/2021/0225/638.html